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叔孙通揣摩准了刘邦的心思，到曲阜一带找了三十多个儒生带回长安，研讨了一套简洁又盛大的礼仪，先让刘邦看了一遍。刘邦挺满足，命令群臣照此排练。排演好后，在十月岁首朝会正式运用。
朝会上，群臣进退有序，毕恭毕敬，诚惶诚恐，肃然起敬，没有一个敢喧闹失礼。刘邦才心满足足地说：“今日我才真实领会到了作皇帝的显贵。”
叔孙通的尽力终究赢得尊重，刘邦让他作了太常，并赐黄金五百斤，后来又调任为太子太傅。
这以后，刘邦还专门去曲阜祭拜了孔子，成为我国皇帝祭孔第一人。在程门立雪上，算是开了个好头儿。
”。这一下，把教师的领域约束在儒家，其他人纷繁下岗，脱离“教师”部队，叉手行礼的孔子像成了教师集体最广泛的形象代言。
时，把自己的教师蔡义的官职从光禄大夫，一路升为少府、御史大夫甚至宰相。
时，他的教师孔霸被赐关内侯，食邑八百户，封号褒成君、给事中，加赐黄金二百斤，彻底是列侯的待遇。并且，孔霸身后，汉元帝还亲身素服吊唁，并赐谥号“烈君”，真是生荣死哀。
也不甘落后，不只相同给教师萧望之、张瑀、郑宽等加官进爵，给地给钱，还专门派遣官吏去照料教师的日子，教师一有病，马上前去探望，拜于床下。
不等到教师患病再去访问，而是功夫用到了往常，有事没事就要去教师贵寓参见一下。
参见教师的礼仪愈加齐备。教师要坐东面，要摆好几案，预备仪仗，皇帝乖乖入座听训。
封赏不再限于教师自身，而是扩大到教师的亲属、学生，真是“爱屋及乌”了。
乍一看，好像两汉时期彻底仿制了先秦的做法，部分还有打破和逾越。可是，实际上，在君和师的心思比赛上，师逐渐落了劣势。
从西汉中期开端，有些王公大臣仪仗权势位置，有了“召师”的行为，或许不再自动迎候教师了。
孙宾是一位经学大师，官职卑微，仅仅个小吏。御史大夫张忠想让他给自己的儿子“吃点偏饭”，就组织他做自己的属下。可是，孙宾看透了他的心思，对他组织的官职、官舍想方设法逃避，并且振振有词地说“礼有来学，义无往教，道不行黜。”意思就是说，你变着法儿仍是要召我来教你儿子，这违反了师道礼仪，我不会上套儿的！张忠听了，只要羞愧，而别无方法。可是，张忠敢这么做，现已阐明官场对师道的情绪发生了奇妙的改变。
王莽也想着损坏这个规矩，召王仲子进前。王仲子就没有孙宾有骨气了，学生阻挠他，他还说“王公宝贵，不敢违之。”要不是学生竭力对立，王仲子还真就被召了。这两个故事，恰恰阐明晰王公大臣和师者之间的心思改变——王公大臣觉得我能够召你来了，师者拒不“”的底气也逐渐缺乏了。
师道的式微总是和世风紊乱严密相连，魏晋时期，战乱又起，政权更迭频频，又是“你方唱罢我上台”，师道庄严受到了第2次严峻应战。
这个时分，帝王虽然在表面上还对师者表明尊重，可是一起也在下降师者所受爱崇的等级，约束他们的位置。
比方说，博士一词，在两汉时期，是对师者的一种敬称，谁能被称为博士，必是其学识德行有深沉的涵养。可是“自魏晋以来，多以微人教授，号为博士，不复尊以为师。”由此可见，普通人被称为博士，非但不是敬重，反而有些戏谑缓慢的滋味了。
师不施臣子之礼的状况也有了奇妙的改变。比方，梁国的张充，在为皇子王公讲学时，虽然才高八斗，可是由于学生们大都是王公贵族，更有皇太子在座，都向他行礼，可张充自己严重得不得了，竟然有“愧不敢当”的感觉。没方法，师者自己先虚了。
为国子祭酒，善于礼仪，登堂讲说，皇太子以下皆至，时王侯多在学，执经以拜。充朝服而立，不敢当也。
北齐高祖常常宴会群臣，饮酒作乐。他又喜爱把降了格的“博士”们招集过来讲学。有一次聚会，动筩（音同统）看博士们提到“孔子弟子，达者七十二人”，动筩就问博士说，“孔子的学生，称得上贤达的有七十二人，哪你知道这七十二人里，有几个人加冠成年了呢？”博士一下被问蒙了，想了半响，摇了摇头，老老实实说“不知道，经传里并没有记载这些。”动筩伪装惊奇说“博士不是博学多才吗？怎样不知道呢？孔子弟子，已加冠的三十人，未加冠的四十二人。”博士真的惊奇了，问他“你是从哪个经文里看到的呢？”动筩不苟言笑地说：《论语》里写得明明白白的啊！“冠者五六人，童子六七人。你算一下 五六三十，六七四十二，不就是说，冠者三十人，未冠者四十二人么？”座中听了捧腹大笑，博士窘得哑口无言。
动筩勇于在皇宫宴席上，调笑博士，用来逗君王一乐，可见他们和优伶的境况也不远了。
有句老话讲，“宁为和平犬，不做浊世人”，作为师者，恐怕也是如此感触。人逢浊世，哪里还说得起庄严，在这一点上，师者和普通人相同。
